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岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。默归毋多谈，此理要观熟。 (《安国寺浴》) 书生苦信书，世事仍臆度。不量力所负，轻出千钧诺。当时一快意，事过有馀怍。不知几州铁，铸此一大错。我生涉忧患，常恐长罪恶。静观殊可喜...
魏 启 鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324168082.html
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造世主要把这种痛苦加在这些无辜的生灵身上。尽管面对这些证据，基勒斯徘还是大胆地重新确认了正统的观点：低级动物遭难与死亡是由人类的罪恶造成的，他还引用圣经中“人带来了死亡，”一句话，来证明在亚当吃苹果...
罗素
|佛学论文|因明|五明|
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Vipassanan Bhavana（注十一）。众生的心念一旦被放松，它将倾向于恶道。佛陀在法句经116章曰（Dhammapada）（注十二）。 应急速作善，制止罪恶心。 怠慢作善者，心则喜于恶。 四、比丘简义...
泰·苏哇诺禅师
|佛学论文|因明|五明|
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心即佛”又有何差别？既然承认了一切的空相，那么一切相也就无所谓罪恶或污垢，这样才是真正成全了人心的自由意志，找到了“自家宝藏”；这样才可以达到无论是“即心即佛”还是“非心非佛”，都不在心中设一固定追求...
小川隆等
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀佛的形象。第五回向门，是以所有功德善根，不求自身安乐，为欲拔除一切众生之苦，而作愿摄取彼等同生安乐佛国。在五念门中，对称名功德颇为重视，佛之名号具甚深功德，众生虽有无量生死之罪恶，亦能于念念中...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
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可以获得，也是极遥远的事……细部工程师将会针对如何打击社会之最大罪恶的方法加以探讨，而不会针对如何争取社会之最大福善的方法去探求。（卡尔．巴柏1988：376-377） 巴柏的“细部 (社会) ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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纳受佛法，就有得救的动力。因此，惭愧忏悔是实践佛法的重要一课。 贰?惭愧的意义与重要性 所谓“惭愧”就是一种羞耻之心。根据《俱舍论》卷四说：自省所造的罪恶而感羞耻的心为“惭”，以自己所造的罪面对...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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统治者来说，残暴和酷苛既是统治者的本质，也是实行其统治的实践方式。在古代社会死后有灵论具有普遍支配地位的条件下，死后灵魂的归属定位便被具有重要意义：佛教放下屠刀立地成佛的教义，恰恰成为统治者洗刷其罪恶...
余树声
|佛学论文|因明|五明|
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非常简单：「一部分是在天国，一部分是在烈火。」（《古兰经》第四十二章第七节）又说：「凡是作恶，且被罪恶包围的人，均是永居火狱的。」（《古兰经》第二章第八十一节） 在回教，善与恶的标准，但看你是否接受了...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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离念是执著于应该割离的妄念的预设，主张时时拂拭其妄念，结局残留无法彻底本性清净的遗恨。南北两禅的炽烈对立，其实是两者立于同一基点，由微妙的人生观、罪恶观的差异而至工夫用心方法的不同。亦即以同一本分田地的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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